Cuando la investigación la hacen los chicos II

Esta nota de producción fue realizada por alumnos de la Secundaria 39, aquí se transcribe su versión digital y hacia el final, comparto dos videos también realizados por alumnos míos pero de la Secundaria 3 "Héroes de Malvinas" que trabajaron la misma temática pero de manera audiovisual.

CON UN ESTADO AUSENTE                                                                                                                                                    

Barrio Obrero: Vivir entre la basura, inundaciones y con enfermedades.

La basura gana espacio, posicionando el distrito en el mapa de las comunas con peor olor de toda la Provincia. Sus vecinos sufren de contaminación al no recibir recolecciones diarias por parte del Municipio. Historia de los que las sufren, estadísticas y la voz de dirigentes.

Por Marcelo Rojas Gonzalez , Kevin Ramirez, Lucas Carrera, Paola Martinez Morel y Rodrígo Cardozo.

El distrito de Lomas de Zamora es una de las localidades más complicadas en torno a la basura domiciliaria. Es una de los municipios que más basura produce, genera más de 212 mil toneladas al año, alrededor de 581 toneladas diarias.

Lomas no tiene un plan de contingencia, que sumado a estas jornadas de menos de 10° de frío y en días de lluvia, la basura puede obstaculizar las alcantarillas y bocas de tormenta, generando decenas de calles inundadas.  Sin dudas la zona más afectada es Barrio Obrero, un vecindario marginado por la gestión del municipio.

Desde el Concejo Deliberante, durante la última sesión, se aprobó la creación de un registro local de cartoneros, con la mira puesta en formalizar el trabajo de los recolectores urbanos y campañas de separación de basura en las que puedan participar todos los vecinos para que, junto a los recicladores, se categoricen mejor los residuos y eso permita reciclar mayor cantidad de materiales.

La realidad de la localidad es muy cruda y los vecinos de esa zona del partido de Lomas de Zamora, en el sur de conurbano bonaerense, viven día a día la falta de gestión y el olvido de las autoridades municipales y provinciales, “es una decidía total, acá se inunda y cuando está por llover empiezan a desbordar las cloacas, el olor se impregna en las casas y después hay que desinfectar, necesitamos ayuda”.

Historia de vida.

La vida entre la basura

Vive a dos cuadras del penal de Lomas de Zamora. Su marido trabaja para una cooperativa barriendo calles y el arroyo. Maira, que se queda en el hogar cuidando a los chicos, nos contó que hace ocho años sufren por la contaminación de la basura, pero recién “hace tres meses pasa un camión de Covelia”.

También nos dijo que nunca se reclamaron a las autoridades porque “Ellos solos se arreglaban”. Son nueve personas conviviendo en el hogar de los cuales siete son niños. No cuentan con cloacas, gas natural, asfalto y solo tienen alumbrado público en la esquina. En momentos lluvia no pueden salir, ella se dedica a sus hijos y sobrevive con la asignación que cobra por cinco nenes.

  

Entrevista

Daniela Vilar, Concejal de Lomas de Zamora.

¿Por qué presentaste un proyecto para mejorar la recolección de basura?

El fin del proyecto no era solamente la recolección de basura, sino un área laboral más digna. En Lomas de Zamora contamos con una comunidad muy amplia de cartoneros, gente que sobrevive de ese oficio hace mucho tiempo, ya que esto se llevó a cabo después de la crisis del 2001, donde fue un momento de crisis en nuestro país. Después hubo un periodo en Argentina que nuestros sectores populares recibieron políticas para poder recuperar la dignidad, fuentes de trabajos y derechos. 

¿A dónde se lleva toda la basura recolectada?

Toda la basura recolectada por COVELIA, en el distrito de Lomas de Zamora va al CEAMSE. Lo que recuperan los cartoneros, no es basura, sino material reciclable, todo esto vuelve a las industrias.

¿Sabes por qué no se recolecta la basura del Municipio?

No se recolecta toda la basura por motivos culturales, motivos de concientización y falta de educación ambiental en las escuelas. 

 

 ¿Cómo crees que se puede resolver esto?

Tiene que haber una correlación entre vecinos y el Estado, concientización ambiental, puntos verdes, educación ambiental en las escuelas y contenedores en los barrios para que se pueda recolectar más fácil sin tener que arrojar los desechos en las calles y ríos para que no se inunden los barrios. Los vecinos también pueden ayudar separando lo orgánico de lo inorgánico.

¿Cuál es la función qué cumplirían los cartoneros con el proyecto qué  presentaste?

La función es separar la basura. Lo negro de lo verde y el seco de lo húmedo. La idea es poner dos contenedores uno de color verde y el otro negro, en distintos puntos de Lomas de Zamora.

 Nota color

Fauna del Riachuelo: tortugas, roedores y aves sobreviven pese a la contaminación

Aunque casi no hay oxígeno en el agua, hay especies que viven en las costas o sobre las barreras de contención para basura. Pese a los intentos, el saneamiento aún está lejos. La vida se aferra a la vida. Es la única conclusión certera a la que hasta ahora llegaron los científicos ante la ausencia de datos que expliquen cómo en la Cuenca Matanza-Riachuelo, cuya contaminación es extrema, sobreviven comunidades de tortugas marinas, coipos, garzas y variedades de aves autóctonas.

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Cuando la investigación la hacen los chicos

Esta es una nota de producción realizada por los alumnos de 6to 1ra de la Secundaria 39 de Santa Marta. Ellos eligieron el tema, recolectaron la información, hicieron entrevistas y pidieron colaboración de otros profesores. Al final dejo una conclusión personal.

PARTE  DEL  CONURBANO  PADECE  DE  ESTA  SITUACIÓN

LAS FAMILIAS NUMEROSAS QUE VIVEN EN VIVIENDAS PRECARIAS EN LOMAS DE ZAMORA

Por Oscar Benitez, Agustina Montivero, Chiara Quiñonez y Jonathan Roldán.

Alrededor de 3 mil familias pertenecientes a esta localidad se ven obligadas a instalarse en viviendas informales, como zonas marginales y con carencia de medios económicos o no pueden acceder a un crédito hipotecario.

Cada vez más familias de Santa Marta están viviendo en casas prefrabricadas y paredes hechas de chapas, ensambladas con algún que otro hueco, donde afuera a unos pocos metros está el baño hecho de plástico.

Se consideran en situación de pobreza monetaria todos los niños o niñas pertenecientes a hogares cuyos ingresos familiares no permiten adquirir en el mercado una canasta y servicios básicos valuados en $7,033 mensuales. Esta situación, que incluye a la población con familias más numerosas y el escaso ingreso debe alimentar a más gente. Este alto número de chicos pobre es un factor de reproducción de la pobreza por el impacto cultural, educativo y laboral negativo que implica criarse en un ambiente de carencias básicas.

Nota color

De contenedor a casa

  

¿Alguna vez imaginaste que fuera posible esto? Sería algo muy extraño. Resulta que para esta madre y sus cuatro hijos vivir dentro de un contenedor era su única opción de tener un hogar. Veremos como con un poco de creatividad convirtió éste espacio en algo realmente único.  Ella es “Lulú”, quien tuvo que verse obligada a abandonar su hogar, la cual sin tener muchas  opciones transformó un contenedor en algo asombroso .Se lo puede ver cuando viajas en el tren hacia Remedio de Escalada.

Así Lulú con sus cuatro hijos en este nuevo hogar modificado por ella, se vio entre tantas cosas que hacía, estudiar, llevar una jornada de trabajo completo y dedicarle tiempo a sus hijos. Era difícil pagar el alquiler por lo que tuvo que tomar una decisión: obligada a dejar su casa le tocó mudarse a un contenedor de transporte  de 15 metros cuadrados que consiguió gratis. Lulú sin ningún tipo de experiencia en el área de la construcción, consiguió armar su casa e hizo una cocina usando materiales del vertedero de basura para transformar el contenedor en su hogar.

Historia de vida

Un caso de superación

Rubén Darío Montivero Alias “Jaris” nació el 4 de febrero de 1977 en la provincia de la Rioja. Vivía con sus padres y sus 4 hermanos. Allí tenía una casa de adobe, luego se mudaron a Buenos Aires y al principio vivieron en casa de “doña Alzira”, hasta que la madre consiguió una casa para cuidar de unos bolivianos, donde vivieron muchos años. Luego consiguió un terreno al costado del Riachuelo en Falucho y se pusieron construir una casa muy precaria de madera de palet. Pero por las constantes inundaciones tuvieron que volver a la casa de los bolivianos. La madre les regaló el terreno a su hermano mayor y tuvieron que alquilar en Villa  Albertina, para sus 18 años la municipalidad le cedió un terreno a su madre donde Darío vive actualmente.

Dario cursó la primaria en la Escuela número 65º “Prensa Argentina” de Santa Marta y la Secundaria en la escuela Politécnica “Manuel Belgrano” en Capital Federal. Sus pri meros trabajos fue ron ayudando a su   mamá en el armado de los puestos de la feria de Santa Marta vendiendo muñecos o comidas. A los 12 años empezó a trabajar como ayudante de albañil, luego como electricista y a los 16 como ayudante de técnico reparador de fotocopiadoras. A los 17 años en armado de computadora y ya a los 18 años entró a trabajar en lo que se ría su primer trabajo en blanco, donde estuvo 10 años.

Hoy con sus 41 años se dedica al mantenimiento de contadoras y clasificadoras de billetes, para mantener a su esposa e hija.

Opinión

No hay justicia con desigualdad

Por Marcelo Castaldo. Sin lugar a dudas las familias numerosas son las más vulnerables y más afectadas por la situación económica. Esto conlleva a que gran parte de sus ingresos económicos sean destinados a la alimentación como primera necesidad. Además de esto, enfrentan otros gastos como toda familia, pero al ser muchos sus integrantes no les permite tener la posibilidad, muchas veces, de tener un poder de  ahorro para destinarla al desarrollo y comodidades necesarias.

El hacinamiento, precariedad de los elementos de construcción, la falta de los servicios adecuados    para el digno desarrollo de salubridad hace de estas familias que tengan menos posibilidad de desarrollarse económicamente e incluso intelectualmente y es aquí, en estos casos, donde el Estado debe estar presente, para poder alcanzar una sociedad más justa, no si se permite que los más vulnerables sigan viviendo en condiciones precarias, debe ser para el resto de la sociedad.

No habrá adulto jamás sino se atienden ninguna  de sus necesidades. No habrá justicia si existe desigualdad social.

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A modo de conclusión
La vivienda, la madre de todas las batallas

En el proceso de producción de esta nota junto a los chicos, fueron surgiendo certidumbres y respuestas a un conflicto que a todos nos afecta, aunque a pocos les duele: La desigualdad. Quienes viven en barrios alejados, periféricos, asentamientos o "villas" sufren, además de las obvias condiciones edilicias, los problemas de acceso a los servicios públicos -especialmente el agua, vital para la salud- y el transporte público. Vivir a 10 cuadras del primer colectivo que luego de un viaje de 30 minutos te lleva a una estación de trenes, es un perjuicio para quien quiere trabajar.

Un país que quiere crecer debe sentarse sobre una mesa de cinco patas: trabajo, salud, educación, vivienda y obra pública. Estas cinco no pueden detenerse, ni descuidarse. Son las que traerán calidad de vida a las personas de nuestro país, aunque claro que los resultados se verán siempre a largo plazo.

En el caso de la vivienda, con los chicos descubrios o llegamos a la conclusión que no es necesario construir nuevas casas o barrios por parte del Estado, mucho menos por el sector privado, si no recuperar la capacidad ociosa que hay en las ciudades. Terrenos, fábricas y casas abandonadas, ocupadas o en manos de personas sin la propiedad debida. El mercado nunca brindará soluciones porque avala -y defiende- la especulación.

Cuando caminamos por nuestros barrios, o centros urbanos, podemos ver decenas de propiedades abandonadas, tapiadas o con los eternos carteles de "Dueño Vende". ¿Pensaste que cada una de esas construcciones pueden convertirse en vivienda de quienes necesitan hogar o comercio de quienes quieran generar trabajo?. Y mejor aun ¿en una zona no relegada?.

Sin embargo hoy un alquiler para vivir, para poner un negocio y ni que hablar de acceder a la vivienda propia es algo inaccesible para la gran parte de la población. Y lo que se repite incesablemente es construir atrás o arriba de la casa materna para armar la familia propia. Lo que llamamos parche del parche.

Argentina necesita una ley que obligue a propietarios a agilizar el mercado inmobiliario aun en detrimento de los valores -lo que justamente lo haría más accesible a las clases más relegadas- y necesita de un Estado que intervenga ágilmente en propiedades abandonadas, para que las pueda convertir en viviendas o fuentes de trabajo.

Con nada, con todo.

"Mamis de hoy", programa que aun no está editado

A veces hay que trabajar contracorriente. En situaciones desfavorables, sin materiales ni espacios. Incluso a veces contra el desánimo, el desgano o el “no se puede”. Pero lo peor, sin dudas, es trabajar con el “fuego amigo”.

Una de las materias más atractivas de la orientación en comunicación es Taller de Producción del Lenguaje, de sexto año, que en su diseño curricular (disponible en este link) indica enseñar lenguaje gráfico (unidad 2) radial (unidad 3) y audiovisual (unidad 4). La materia en sí es un espacio de práctica profesionalizante sobre periodismo, producción de radio y tv y medios digitales. Por tal motivo, los alumnos deben producir materiales radiales y televisivos.

Los videos que siguen a continuación fueron producidos por alumnos de la Secundaria 39 de Santa Marta entre 2013 y 2016 en la sala de informática de la primaria 65, vecina de la escuela.

En todos los trabajos la producción es completa de los alumnos, sólo se les proveyó dos cámaras y un trípode aportados por mí, y en casi todos los casos los productos finales tienen retoques de post-edición, ya que los alumnos en sus 5 años anteriores no tuvieron prácticas de informática. De hecho, no aprendieron a utilizar algún programa en dispositivos (computadoras o celulares) pese a ser contemporáneos al plan Conectar Igualdad.

Ésta escuela tampoco cuenta con sala de informática ni estudio de radio, pese a tener los equipos suficientes que fueron donados por la Municipalidad de Lomas.

Me he cruzado, además, con alumnos que llegan a Sexto Año y desconocen los planos y ángulos de cámara, los géneros televisivos, o lenguaje técnico básico como “PNT”, “graff” o “barrida”. Pese a ésta falta de cumplimiento de los diseños curriculares, al desánimo generalizado por lo “ambicioso de las consignas” (¿?!!), la falta de control y constantes objeciones, como se ve en los videos, los chicos se prenden, se entusiasman y cumplen con un trabajo que debería ser menor para una orientación como ésta. Es más, la ambición de los docentes en el ciclo superior debería ser superarse año a año y dejar a nuestros alumnos con ganas y bien preparados para encarar carreras afines, porque el origen, la historia previa ya sea familiar o económica no debe ser causa de rendición, nunca.

En estos trabajos los chicos nos muestran que pese a tener todo en contra, y con nada, logran hacer un producto de calidad, es decir, con todo.

Cinco hechos de los medios de comunicación

Comparto un muy buen video realizado por Damián Ruiz, un youtuber responsable del canal La Banana Rancia que explica aspectos de la sociedad, la política y en este caso, los medios. Sirve como repaso de algunos aspectos vistos en Observatorio de Medios durante el primer trimestre.

La radio en la escuela

En el marco de la materia de 5to año de la modalidad Comunicación, Observatorio de Medios, alumnos míos de las Escuelas Secundarias 39 de Santa Marta y 59 de Lomas de Zamora, realizaron estas miniproducciones radiales con los equipos donados por el Municipio de Lomas.

Lo comparto para que los chicos puedan escucharse todas las veces que deseen. La calidad de sonido es baja debido a que fue grabado de ambiente por insuficiencias técnicas de grabación. Algo que ya mejoraremos. 

 Noches de Radio, ES 59. Franco Montenegro, Martín Zabaleta y Brian Belizan.

 Actividad de Medianoche, ES 59. Elias Delgado, Carlos Mollo y Ignacio Jerez.

 Radio Cuarteto Mix, ES 39. Andrea Gonzalez, Karen Canelo, Mariel Esquivel y Daiana Ibarra.

 Santa Marta y su gente, ES 39. Camila Torres, Camila Casteran y Milagros Barroso.

Taller de marcos regulatorios desde la CONART al ENACOM

Este es el power del Taller "Los medios en Argentina: Marcos regulatorios desde la CONART al ENACOM" dictado por mi el 28/10 en la Facultad de Ciencias Sociales de Lomas. El trabajo debe ser enviado por mail a baneziac@gmail.com hasta el jueves 2 a las 23 horas.

Historia de la legislación de medios en Argentina from eleperbe

La comunicación en la escuela secundaria orientada

Secundaria Orientada en Comunicación 

Haga click aquí para descargar la Resolución 3828/09 sobre secundaria orientada en comunicación. Contiene toda la información incluyendo los NAPs, contenidos básicos.

Capacitación comunicación, 3er encuentro. 

El día 16 de agosto nuestra escuela fue sede del tercer encuentro de Capacitación para Docentes orientados en Comunicación, a cargo de la Lic. Marcela Viegas, directora de la Secundaria 52, y del profesor de nuestra institución y Jefe de Departamento, Hernán Bañez. En el evento se trató la currícula de la orientación y las formas de planificación anuales, según lo que dicta la normativa vigente. 

En encuentros anteriores, realizados en las secundarias 40 y 39, se trataron los contenidos y las estrategias de cada materia, correlatividades, contenidos mínimos indispensables, actualización de contenidos para la era digital, puesta en práctica de radios y webs institucionales, además de promover estrategias de inserción laboral y lugares de visita para el alumnado. El evento fue convocado por la Jefatura Distrital, a cargo de Dora Galeno, y coordinado por las inspectoras Adriana Berón y Stella Calderone. Se prevé que el año que viene se renueven estos encuentros incluyendo alguno especial para los directivos de las 14 escuelas del distrito orientadas en comunicación.

Fuente media3turdera.com.ar

El poder en la sociedad red

1- Relacionen el contenido del video con el concepto de "empoderamiento" del que habla Castells.
2- Vinculen el concepto de "imposición de la fuerza" con el video y con los tipos de cultura que habla Barbero.
3- Relacionen los conceptos de "poder" y "redes" con lo que se ve en el video.
4- ¿Que relación pueden establecer entre la "dominación de discursos" con las críticas de la Escuela de Frankfurt?
5- Desarrollen una explicación de la Primavera Árabe a partir de otros conceptos del texto -Estado, territorio, sociedad red, etc-

Transformar la realidad, al mundo y a nosotros mismos

Esta es una entrevista que me hizo Pablo Rodríguez, doctor y docente de UBA, para su blog Así fuimos aprendiendo, hace ya tres años. Gracias a ella recibí muchos comentarios de personas que se vieron interesadas por lo que allí dije. La transcribo a continuación.

Ya al inicio de la entrevista, Hernán nos deja en claro el valor que le da a las palabras, cuestionando el término “docente” como una manera de empezar a resignificarlo y dotarlo de sentido pero no de cualquier sentido. También enfatiza en la idea de transformación y aprendizaje constante que incluye no sólo a l@s estudiantes sino también a l@s docentes.

• Hernán, ¿Qué es, para vos, “ser docente”?
• En realidad, no me gusta mucho la palabra "docente", tal vez porque solo significa "enseñar", prefiero el término "profesor", porque el profesor enseña, pero además guía, propone, profesa y también, aprende. La docencia (y aquí si la utilizo) debe ser un proceso de constante aprendizaje.

• ¿Cuáles son tus objetivos cuando comienza una cursada?
• Básicamente dos: aprender de ellos, y generar (o aumentar) en los alumnos un juicio crítico, independiente de cualquier postura, aún cuando sean contrarias a las mías. En comunicación se trabaja mucho con política, me siento satisfecho cuando en Marzo, un alumno discute de actualidad repitiendo los títulos de los diarios, y en Diciembre mantiene su postura pero argumentando mejor que hasta los propios contenidos de esa nota de la que sólo sabía el título. No me interesa cambiarle su forma de pensar, pero si su forma de analizar.

El posicionamiento de Hernán es claro, avanzamos en la entrevista y sigue poniendo el énfasis en aprendizajes procedimentales y actitudinales más que en aprendizajes de contenidos. En esta línea no sorprende que cuando hablamos de estrategias que faciliten los aprendizajes, proponga los debates y ponga el acento en los “mecanismos argumentativos y discursivos” de l@s estudiantes.

La concentración y el interés público

Por Martín Becerra en Bastión Digital. La concentración de la comunicación es un problema clásico. Se trata de un sector con tendencia inherente a la concentración, por sus economías de escala, de gama y, ahora, de red, por sus costos fijos y por la escasez de recursos que usa como plataformas de distribución de contenidos.

Las respuestas normativas y políticas buscan atenuar los efectos de la concentración. El Sistema Interamericano ha sido claro al respecto. Por eso EEUU, Canadá, México y la Unión Europea tienen regulaciones que facultan a los organismos estatales a limitar la concentración de la propiedad de los medios y actividades de comunicación. La singularidad del recurso de la información hace que esas respuestas normativas no se vean satisfechas con la mera intervención de las áreas de defensa de la competencia.

En el mismo sentido, la Corte Suprema de Justicia argentina en 2013, con el aval de seis jueces contra uno, entendió que es obligación del Estado generar políticas públicas de estímulo al pluralismo y, en consecuencia, de restricción de la concentración.

Es que la concentración excesiva de la palabra es una antítesis de la democracia misma.

Argentina exhibe altos niveles de concentración en comunicación. Por ejemplo, casi el 40% de las licencias de televisión abierta están en manos de dos grupos (Telefónica y Clarín). En tanto que en la tv de pago, que es la forma en la que el 83% de los hogares accede a la tv, casi el 70% de los abonos está controlado por dos grupos (Clarín y AT&T).

Sin embargo, las nuevas normas decretadas por el gobierno dan la espalda a este problema, obstaculizan la competencia y, por lo tanto, potencian la concentración. Entre otros, pueden citarse los siguientes ejemplos:

1. el gobierno calificó a la televisión por cable como servicio de telecomunicaciones eliminando contraprestaciones elementales, vigentes en todos los países con tradición democrática, respecto del must carry y privando así a las audiencias del derecho al acceso a señales y contenidos -por caso, los de carácter público- que por razones comerciales o de abuso de posición dominante el cableoperador no incluirá en la grilla;

2. el gobierno prorrogó automáticamente todas las licencias abiertas por 5 años con opción a una renovación casi automática de otros 10. Con ello:

a. se impide la realización de concursos para el uso del espectro, que es recurso público;

b. se obtura el acceso a ese recurso por parte de otros actores de la comunidad, discriminándolos en este aspecto;

c. se perpetúa la concentración.

De este modo, el gobierno abusa del control de frecuencias contrariando lo dispuesto por el inciso 3 del artículo 13 de la Convención Americana DDHH.

3. el gobierno eximió de la obligación de interconexión a los principales operadores de telecomunicaciones -también vigente en muchos otros países citados como inspiración de los decretos en Argentina-, facilitando el abuso de posición dominante en redes que son esenciales pues canalizan el acceso de la población a los recursos de infocomunicación que circulan por ellas.

En definitiva, esta audiencia no ha sido citada para juzgar las intenciones ahora declaradas por el gobierno ni especular sobre futuros proyectos de “convergencia”. Tampoco para evaluar el desempeño de los gobiernos anteriores en estas materias, sobre lo que algunos hemos sido y somos críticos.

La audiencia tiene por propósito examinar los efectos regresivos de la política dispuesta por el actual gobierno y que es preocupante no sólo porque agrava el problema de la concentración sino, además, porque decretó con la creación del ENACOM una completa gubernamentalización de la aplicación de políticas, alejándose del ideario republicano, combinando pues la discrecionalidad del mercado con la discrecionalidad del Poder Ejecutivo.

Yapa: el gobierno anunció en la audiencia de la CIDH que existía una resolución del ENACOM, que al momento nadie conocía y no tenía estado público- que corregía el levantamiento de obligaciones de inclusión de canales de aire (must carry) a los cableoperadores. En rigor, dicho anuncio faltó a la verdad, ya que para el momento de la audiencia el gobierno no había adoptado tal resolución sino que la publicó en el Boletín Oficial recién el 22/4 (la audiencia se realizó el 8/4) y tiene fecha del 15/4. La Resolución nº 1394/16 restaura la obligación para los cableoperadores de incluir en la grilla a canales de aire (must carry), que el mismo gobierno había eliminado a través del DNU 267 (como detalla la exposición más arriba). Esta corrección -necesaria ya que hasta los propios cableros veían el DNU como excesivo- amerita además una lectura más comprensiva sobre las formas de elaboración de políticas en Argentina más allá de las posiciones muchas veces irreconciliables en el plano discursivo de los diferentes actores de las mismas.
PD: en un ejercicio de audacia interpretativa lisérgica -digna de admiración- la resolución invoca el principio de “neutralidad de la red” (?).

El Decreto 267 y el fin de los debates

(Por Damián Loreti, Diego de Charrasa
y Luis Lozano * en Página/12)

El decreto 267/2015 da cuenta de un conjunto de avasallamientos, no sólo en comparación con la Ley Argentina Digital y con la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (LSCA), aunque en parte haga falta ponderar los aspectos suprimidos y modificados de ambas normas para adelantar posibles consecuencias.

En primer lugar, debemos detenernos en el modo de regulación. Dice la Constitución Nacional en su artículo 75 inciso 19 que es facultad del Congreso Nacional legislar en lo que hace a la defensa y promoción del patrimonio audiovisual nacional. En los considerandos del decreto 267 ni se menciona este artículo, evidentemente la vocación es otra.

Autoridad de aplicación

El gobierno disolvió los organismos que intervino una semana atrás, para crear la Enacom. Un lustro discutiendo si la Afsca era o no plural. Ahora se terminaron los debates: son cuatro representantes por el Poder Ejecutivo. A ellos se suman tres por el Congreso –primera, segunda y tercera minoría–. O sea, cinco directores del oficialismo y dos de la oposición. Con el agregado de que cualquiera de ellos puede ser removido por el Ejecutivo “en forma directa y sin expresión de causa”.

Es decir, a cualquiera de los cinco representantes del oficialismo y también a los dos de la oposición los pueden despedir en 24 horas sin derecho de defensa ni expresión de causa. Menos protección para un director de Enacom que para un trabajador precario. También se terminó la representación para las provincias y las universidades. Y pensar que había quién se quejaba porque en Aftic o Afsca no participaban los usuarios con un director propio.

Al margen de lo expuesto, que existan una o dos autoridades de aplicación para temas de servicios de comunicación audiovisual y telecomunicaciones no resuelve el problema de la convergencia. Leyes mágicas de la convergencia no existen en ningún país del mundo. En el mejor de los casos hay reglas yuxtapuestas y a las autoridades únicas se les dan atribuciones diferenciadas referidas a cada actividad. Porque los servicios de comunicación audiovisual en línea se rigen por el paradigma de la Convención de Diversidad Cultural de Unesco, mientras que la regulación de las telecomunicaciones está alcanzada en gran parte por el marco de liberalización que impone la Organización Mundial del Comercio. En las primeras se protege a las industrias culturales nacionales. En las segundas, nada.

Comunicación popular: una alternativa que trasciende el aula

Con el fin de "entender la comunicación desde un lugar distinto", cada vez más escuelas fomentan proyectos que apuntan a la difusión.

La ES 26 de Canning y la ES 3 de Turdera dan el ejemplo.

La comunicación comenzó a tomar protagonismo en el escenario escolar de la provincia de Buenos Aires en los últimos años y cada vez son más los docentes que impulsan a sus alumnos a generar contenidos propios o iniciativas vinculadas a la difusión para, según sostienen, guiar a los estudiantes por un camino “más auténtico” que les permita informar sobre un contenido “más arraigado en sus intereses”.

Un caso que da cuenta de este paradigma es el de los estudiantes de sexto año de la Secundaria N° 26 de Canning, quienes a través de la materia “Taller de Comunicación Institucional y Comunitaria” de la modalidad “Comunicación” realizaron a lo largo del año seis cortometrajes inspirados en las distintas realidades que subyacen en sus barrios y que afectan a organizaciones sociales, sociedades de fomento, radios comunitarias, centros de jubilados y comedores de Esteban Echeverría y Ezeiza.

Los trabajos fueron presentados a fines de octubre a docentes y alumnos de todo el colegio, además de sus directivos y varios representantes de los espacios retratados. Según la docente de la materia e impulsora del proyecto, Silvia Marchant, la proyección final de lo abordado por los chicos en la cursada “fue muy emocionante para todos” ya que destacó que “se logró comunicar y difundir de una manera distinta” los problemas cotidianos que atraviesan a estas instituciones, con el aliciente de “poder darlas a conocer y visibilizarlas” y así “construir una sociedad mejor”.



Generar lazos. La docente recalcó que el objetivo de la experiencia “va en sintonía” con el de la materia, la cual “busca generar un lazo entre los alumnos y la escuela con la comunidad, entendiendo a la comunicación desde un lugar distinto”.

“Se trata de que los chicos puedan salir de lo que están acostumbrados y pueden generar contenidos de comunicación auténticos y originales”, apuntó en diálogo con este medio.

Además, resaltó que abordar la comunicación y la difusión por medio de las “realidades” de organizaciones comunitarias y/o solidarias que no suelen estar en la agenda de los medios de comunicación de alcance nacional “le es beneficiosa a ellas mismas y a la sociedad toda, en tanto se retrata sus historia de lucha, de resistencia y de lugar de trasformación social”. “Esto comienza en el aula y la excede para llegar a estos lugares, que son generadores de cambios sociales positivos”, valoró.



Una radio escolar que nace en Lomas. Hace tres años, desde el Departamento de Comunicación Superior de la Escuela Secundaria Nº 3 “Héroes e Malvinas”, de Turdera, se impulsó la creación de una radio donde los alumnos puedan realizar sus primeras prácticas.

Después de mucho trabajo de directivos, docentes y alumnos –y gracias a la donación de insumos por parte del Municipio de Lomas de Zamora– la emisora “Ecos de Malvinas” comenzó a transmitir de forma online la semana pasada a través dehttp://www.media3turdera.com.ar/

Son los alumnos de cuarto, quinto y sexto año quienes protagonizarán la programación de la señal, ya que son preparados en las materias “Morfología Visual”, “Observatorio de Medios” y “Realización Audiovisual”.

El titular del Área de Comunicación Superior de colegio y profesor a cargo de las tres materias, Hernán Bañez, explicó que desde que comenzó a emitir hasta el lunes próximo, la radio se nutre de programas enlatados que fueron confeccionados por alumnos ya egresados, cuando el sueño de contar con un estudio y una señal propia todavía no se había concretado. Luego, los alumnos que aún cursan las materias arrancarán a transmitir en vivo.



Hacia una radio “culturalista” y “contrahegemónica”. A su vez, Bañez señaló a Info Región que, además de lograr que los alumnos cuenten con las técnicas necesarias para ingresar en el mundo de la radio, desde el Departamento de Comunicación Superior de Héroes de Malvinas se alienta a que los jóvenes “tengan herramientas para generar un contenido popular, culturalista y contrahegemónico” en detrimento del reproducido “por los medios dominantes”. “Queremos lograr que los chicos hablen desde sus propios intereses”, concluyó.

* Nota correspondiente a la publicación del día 17 de Noviembre de 2015 

Sobre la pedagogía Waldorf o la educación "Ned Flanders".

En los últimos años ha crecido y mucho una nueva corriente sobre la educación de los chicos en Argentina: La Pedagogía Waldorf. Esta pedagogía es oriunda de Alemania, creada por Rudolf Steiner, un filosofo suizo que en 1907, escribió un ensayo titulado "La educación a la luz de la Ciencia Espiritual", y que en 1919 daría lugar a la primera escuela Waldorf para los hijos de los trabajadores de la fábrica de cigarrillos Waldorf Astoria, en Stuttgart. Steiner vivió obsesionado con la obra de Johann Wolfgang Goethe y afirmaba que su filosofía provenía de su "percepción espiritual directa". 

Detrás de la buena prensa de la que goza esta metodología, que se difunde a través de la ausencia de exámenes y de pesados libros de texto, una filosofía anticapitalista y una impronta natural y artística, hay un trasfondo que hay que explicar y dar a conocer: La Antroposofía. 

La Antroposofía es la filosofía creada por Steiner que sirve de paraguas para varías de sus otras creaciones, como agricultura biodinámica, la medicina antroposófica y la euritmia, y es una cosmovisión que relaciona la naturaleza, al hombre y el cosmos, encontrando "las respuestas para las preguntas que surgen sobre los misterios de la vida" (cita). Pero en realidad es una corriente esotérica basada en las visiones ocultistas de Steiner, que ha carecido de cualquier tipo de método científico y que permite al hombre "percibir la realidad no sensible", es decir, lo abstracto e incomprobable del mundo espiritual.

Típicos juguetes Waldorf

En este sentido, la pedagogía Waldorf ve en el niño un ser absolutamente indefenso ante las "amenazas" del mundo adulto: "Tan importante como lo que ingerimos por la boca es lo que tenemos que digerir en nuestra alma; de allí que sea de vital importancia proteger los sentidos de los niños. ¿Qué escuchan? ¿Qué ven? ¿Qué sienten?", anuncia la web de la Escuela Juana de Arco de Buenos Aires. Además de desaconsejar "firmemente el uso de la TV, la computación para niños, el consumismo en el que esta sumergido la sociedad hoy en día, el abuso de golosinas. Todo esto aleja al niño de su tarea principal, que es el desarrollo de su cuerpo" (cita). 

(Lo invito a una pausa y seguir cada uno de los links para poder ver por ud. mismo las posturas y argumentos de esta creencia)

Hasta aquí se presentó la visión romántica e idealista del ocultismo de Steiner que tanto enamora (y confunde) a padres inseguros y temerosos acerca de los padecimientos que pueden sufrir sus hijos en una escuela tradicional. Ahora bien, usted estimado, lector se preguntará que tiene que ver todo esto con el querido vecino de Springfield, Ned Flanders, pues bien, comenzaremos a enumerar el lado B de esta creencia.

Los chicos que van a este tipo de escuelas no les enseñan a leer sino hasta los 7 años, ya que Steiner dividió la vida humana en septenios, y por tal motivo la primaria waldorf comienza recién a los 7 años, cuando el niño ya tiene sus dientes permanentes: Si, para esta creencia la dentición definitiva es una variable de la maduración cognitiva.

Pero hay más: está censurada la tecnología, la Tv, la computación, y lo audiovisual como el cine. Los niños deben dormir 12 horas corridas aproximadamente, por lo que deben ir a dormir cerca de las 7 de la tarde para "reponer fuerzas vitales" para asistir al colegio al día siguiente. Dentro de la cosmovisión de Steiner, la alimentación, la vestimenta y lo estético son fundamentales: los alimentos deben ser naturales, preferentemente orgánicos -de precios inaccesibles para los sectores populares- y se basan en verduras, frutas y cereales, no se comen carnes ni lácteos. Si, los niños waldorf no toman leche o lo hacen en raciones muy escatimadas. Los juguetes no pueden ser industrializados, están prohibidos los plásticos y deben ser confeccionados de manera artesanal en productos naturales como lana o madera. Además, los muñecos no deben tener rostro, para que los niños puedan imaginar las expresiones.

Pero hay más: No creen y de hecho, promueven la no vacunación de los niños. Los argumentos son escasos: "el cuerpo puede generar anticuerpos naturales" o "no es necesario incorporar al organismo enfermedades que el cuerpo puede rechazar por si sólo" (estas citas son textuales luego de haber entrevistado a maestros waldorf). Además de la locura y la gravedad que esto conlleva, no confiesan que Steiner sostenía que la vacunación atenta contra la fortaleza natural del espíritu (algo que recuerda a la creencia de los Testigos de Jehová de no aceptar transfusiones de sangre).

Acá aparece por fin el link con la figura de Ned Flanders: El vecino de Homero es un fanático cristiano protestante lector de la Biblia que niega la ciencia y la modernidad según su visión del mundo, aún más extrema que el mismísimo Reverendo Alegría: educa a sus niños como fanáticos religiosos, aislados del mundo real, a quienes no vacuna ni les permite ver televisión, a excepción del canal religioso. Y claro, los manda a la cama a las 7 de la tarde.

Cuando más arriba citamos a la escuela waldorf y decía de "proteger los sentidos de los niños", más bien se refiere a condicionarlos con un panóptico obsesivo: Steiner escribió en 1893 el libro "La filosofía de la libertad", pero la antroposofía no es más que la filosofía de la prohibición: Se prohíben juguetes, entretenimientos, alimentos, colores (el negro de hecho no puede utilizarse para vestir) horarios, medicina, pero por sobre todo, desarrollo y evolución sociocultural.

Otro punto a tener en cuenta es que es una educación absolutamente retrógrada y europeísta: Los cuentos de hadas sobre princesas y caballeros están a la orden del día en la escuela Waldorf, más precisamente las versiones originales de los hermanos Grimm, donde no se aggiorna siquiera el español antiguo. Los alimentos también son traídos de la tradición sajona, como nueces, almendras y pasas de uva que suplen -o intentan hacerlo- a las golosinas. Tal vez lo más grave desde lo educativo es que no celebran fechas patrias.

Los monopolios propios

Es imposible no asociar estas cualidades a una creencia sectaria. Steiner creó su propia filosofía basada en una reinterpretación ocultista del cristianismo, y aportó su propia alimentación, medicina (que niega toda la medicina tradicional, científica o "alopática", ya que no consumen antibióticos ni analgésicos por mencionar algunos) su propia arquitectura, vestimenta (se utiliza un color para cada día de la semana) su propio arte (euritmia) y obviamente, su propia pedagogía. Esta cosmovisión cerrada con un líder iluminado y basada en un origen cristiano, da todas las características que requiere una secta. Con todo esto y negando el desarrollo tecnológico, también ud. se puede estar acordando de los menonitas en Argentina.


Pero los antropósofos, congregagos en la Sociedad Antroposófica, tienen sus propias corporaciones: Podemos comenzar mencionando la Editorial Antroposófica, que es la que se encarga de difundir la bibliografía de la creencia, o Weleda, que provee todos los medicamentos no-alopáticos que los seguidores de la antroposofía necesitan para vivir (hasta que la ciencia les demuestra lo contrario). "La Medicina Antroposófica surgió como resultado del trabajo conjunto del filósofo y científico Dr. Rudolf Steiner con algunos médicos y farmacólogos, que acudieron a él con el ánimo de enriquecer su visión de la profesión médica y del concepto puramente mecanicista de la medicina (y del ser humano) que predominaba ya en aquella época" reza la web de la corporación no-capitalista (¿?) Weleda. Es curiosa la concepción de doctor y de científico que le atribuyen a Steiner, cuyas investigaciones sólo se basan en "conocer los mundos superiores". (Lea el artículo sobre el Tríodos Bank de España)

Contradictoriamente, dentro del alucinar de Steiner y quienes lo adulan, también tomaron conceptos de la revolución francesa, y expresan que la educación debe ser "libre en lo espiritual, igualitaria en lo social, y fraternal en lo económico", pero si bien profesan tener un formato cooperativo, lo cierto es que funcionan como colegios privados de cuotas caras ($2000 como mínimo en 2015, unos 200 dólares) que disfrazan de "aportes sugeridos". Negocio redondo.

La era de la individualidad

Todo este tipo de creencias, enmarcadas en lo que fue la "New age", crecen a la luz del individualismo posmoderno incentivado por la doctrina neoliberal desde los años 70. La New Age es un sistema de creencias y prácticas sincréticas sobre la exploración espiritual, la medicina holística y el misticismo entre otros. Incluyen visiones vagas y generales en historia, religión, espiritualidad, estilos de vida y música. Estas creencias son reinterpretaciones y recopilaciones de mitos y religiones previos, como combinar la divinidad de Jesucristo con el karma.

Este menjunge de creencias no son más que la "búsqueda del yo interior", la autoayuda y el individualismo espiritual que mueven un gran negocio de libros y productos de salud que, supuestamente, se presentan como contrarios a la hegemonía consumista y alopática. 

De locos: Usan una sola tipografía para todas sus publicaciones.

He aquí una de las tantas contradicciones de la pedagogía waldorf: su ideal supuestamente libre en lo espiritual, igualitaria en lo social, y fraternal en lo económico, no se refleja en la práctica, pues no hay chico de clase subalterna con acceso a esta escuela privada. No he visto, y dudo que suceda, un sistema de becas para familias de bajos recursos en zonas periféricas. Tampoco los vi darle la oportunidad de acceder a chicos en hogares de menores, como el Hogar Pereyra, por nombrar alguno. Es que esos niños no sirven para las escuelas waldorf: además de no poder aportar dinero, no tienen padres que se puedan ocupar del mantenimiento y limpieza de la escuela, además de tener que llevar los cereales y mermeladas que comen los chicos en las meriendas. Si, pese a abonar unos 200 dolares por mes, también es parte "fraternal" hacer las tareas de auxiliares en el lugar.

Para quienes coincidan con todo lo expuesto en este artículo, bienvenida sea la educación Waldorf, para quienes creemos que la educación debe ser pública, laica y gratuita, y que es el Estado quien debe garantizar las condiciones básicas (como mantenimiento, higiene e igualdad) es importante -o vital- que no nos contrabandeen ocultismo y sectarismo detrás de una idea naif de "no hay notas, competencia ni libros de texto". Y es que justamente lo que necesitamos es leer -y aun con dientes de leche de ser necesario- y mucho, cuentos, novelas, ensayos, historietas, historia, también teconología en su justa medida, pero las ideas de Steiner -y de quienes lo siguen hoy- atrasan cien años. Si ellos no quieren tecnología, que no eduquen a sus hijos como eunucos informáticos. Pero lo que necesitamos, por sobre todo, es ciencia.

Ciencia que no estaba en la torre de Rapunzel (o Verdezuela, versión que se cuenta en las escuelas de este tipo), que tampoco tenía televisión, ni plásticos, ni sociedad, ni historia. No se puede educar a los chicos en una torre de cristal, negando la realidad y el desarrollo humano por más que no nos guste. Porque la revolución se hace en la ciudad, en el mundo real, como imaginaron los hermanos Wachowski en su Matrix. Y el pobre de Ned Flanders, eso nunca lo entenderá.

Otros textos vinculados:

* El ataque a la educación y las escuelas waldorf

* Antroposofía y su Banco Triodos

* ¿Dependen las escuelas waldorf de una deriva sectaria?

* Antroposofía, una secta religiosa que sigue las enseñanzas ocultistas de Rudolf Steiner

* Las escuelas Waldorf, una pedagogía ocultista basada en la Antroposofía

* La pedagogía "sarasa"

* La verdad acerca de las escuelas Steiner-Waldorf

* La antroposofía y su rama educativa

* El ocultismo educacional

* Antroposofía: Introducción 

Comunidad Waldorf  del Sur / Temperley / Jardín de La Aurora Quilmes

La ilusión sin porvenir: El papel de la religión como neurosis social

Esta nota la escribí en diciembre de 2004, me la encontré de casualidad en internet y ahora la comparto. Ya no coincido con muchas de las cosas que aquí escribí, pero en fin, no está mal reconstruir mi archivo. Espero les guste (pese a que a mi no)

Introducción: La pregunta motivadora

Hace poco me preguntaron cual creía yo que era el mayor invento que había producido la humanidad, yo contesté sin titubeos, la Religión.

Porque la Religión ha influido en todo el quehacer humano mucho mas de lo que nosotros creemos. Se encargó de hacerle creer a todos los pobres que está bien que así vivan, que acepten esa condición naturalmente y no se movilicen por cambiarlo, porque tendrán una recompensa luego de la muerte. Ha justificado al rico de su buenaventura, ha otorgado poder a los clérigos, monarcas, oligarcas y demás. Con ella se justifican guerras… se convirtió en el máximo organismo controlador. Y no me refiero sólo a occidente, sino a todo el mundo.

Una de las partes más fantásticas de "Dios y Estado", la obra de Mijail Bakunin, es la que se reproduce a continuación: "Hay una categoría de gentes que, si no cree, debe al menos aparentar que cree. Son todos los atormentadores, todos los opresores y todos los explotadores de la humanidad. Sacerdotes, monarcas, hombres de Estado, hombres de guerra, financistas públicos y privados, funcionarios de todas las especies, policías, carceleros y verdugos, monopolizadores, capitalistas, empresarios y propietarios, abogados, economistas, políticos de todos los colores, hasta el último comerciante, todos repetirán al unísono estas palabras de Voltaire: "Si Dios no existiese habría que inventario. Porque, comprenderéis, es precisa una religión para el pueblo. Es la válvula de seguridad".

Ahora vamos a tomar la obra de Freud para explicar esta genial invención.

A lo largo del tiempo Freud desarrolla varios temas, pero pasó una etapa que trata la visión que tiene del hombre, porque la teoría freudiana aborda el funcionamiento de la sociedad con aristas útiles para analizar a una sociedad y su religión.

Sin duda, "Tótem y tabú", "Mas allá del principio del placer", "El malestar de la cultura" y "El Porvenir de una ilusión" son las obras mas clásicas de la obra de Freud. Las últimas dos, plantean el "porque vivimos en sociedad, porque el hombre vive en sociedad". Y dice que el hombre es absolutamente egoísta, y por qué el hombre se preocupa sólo por si mismo.

Freud llega a la conclusión que los tres instintos más básicos que tiene el hombre (En realidad habla de impulsos) son el canibalismo, el incesto y el asesinato.

El temor a morir

Al hombre le gusta encontrarse con muchos otros pecadores. Y para colmo de males, Freud descubre que el hombre se junta por temor. Porque es el miedo el que va a llevarlo a controlar, de alguna manera, estos impulsos. Hegel decía que el hombre se juntaba por el concepto de la muerte. Barthes en cambio, decía que en cada ceremonia funeraria estamos asistiendo a nuestro propio funeral. Y todo esto tiene mucho que ver porque todos nosotros tenemos la única certeza de que nos vamos a morir, eso si, no sabemos cuando ni como. Y este marco hace que la vida transcurra como tal. ¿De donde viene ese temor? De haber visto que otro se ha muerto.

Así, el temor fundamental del hombre es el temor a la muerte y todas las variables que esto implica. Porque el hombre es el único ser viviente con conciencia plena del desarrollo del tiempo, sabemos que cada segundo que pasa estamos mas cera de la única certeza que tenemos. Veamos ahora el ejemplo de Blade Runner, de Ridley Scott. Donde una Corporación llamada Tyrell, desarrollaba un nuevo tipo de robot llamado Nexos, pero conocido como Replicante, e idéntico al hombre. Estos eran superiores en fuerza y agilidad, e iguales en inteligencia a quienes los crearon. Pero estos robots, casi humanos, sabían la fecha en la que iban a morir. Venían con una fecha de vencimiento que ellos conocían, no como nosotros los seres humanos, que también tenemos un vencimiento, pero en ninguna parte del envoltorio lo dice.

Esta conciencia de que nos vamos a morir implica la angustia existencial de que no nos queremos morir solos, el único ser que tiene esta angustia es el hombre. Esta angustia nos constituye en ese "querer zafar" de ese mundo de la muerte que se nos viene irremediablemente encima, aquí sobreviene la construcción simbólica: Freud encontrará distintas explicaciones de la muerte, y habla de dos alternativas que hace a la conformación de la muerte:

• La enfermedad, que no es más que la degradación del cuerpo.
• La imprevisibilidad de la naturaleza, porque por más poderoso que se sienta el hombre, nada puede manejar.

La conformación de este temor va a motorizar la posibilidad de llegar a la prohibición de los tres impulsos básicos. La prohibición viene de un temor, y la prohibición queda plasmada con la conformación de una Ley. Esto es la imposición del prohibir un temor que caiga dentro de la Ley. El temor que genera la prohibición hace a la Ley.

Complejo de Edipo y su relación con los tres impulsos básicos

El primer temor del niño, por supuesto que de modo inconciente, es el temor a la castración, y es el primer indicio que da solución al complejo de Edipo. Donde el niño concluye: que a la Madre no le puede hacer "cosas" que Papa si y le prohíbe hacerlo, comienza el problema. Entonces el niño siente que se tiene que parecer a Papa por ende se hace cargo de la Ley, porque "Papa me lo prohíbe". Pero al parecerse al Padre se identifica y se desarrolla en el tiempo con la posibilidad ilusoria de llegar a ser como su Papa. Pero no solo se establece la prohibición sino también las reglas con la cual se desarrolla este sistema hegemónico de dominación.

Aquí se aplacan los impulsos. Pero no solo "de la ley" vive el hombre, ya que tenemos que tener un mecanismo de compensación. Y es aquí donde llega el genial invento humano: La religión, que es la forma de la ilusión social. Nos explica que en otra vida vamos a lograr todo lo que queremos, pero primero, lamentablemente, hay que morirse.

Freud explica como la sociedad en que vivimos puede perpetuarse mas allá de una generación, por medio de una ilusión que lo que hace es compensar nuestro temor al fracaso. Nuestra cultura (y entiéndase por esto a occidente, mas allá de que sea aplicable a todo el mundo) nos invita a que nos metamos en un plan de ahorro previo, donde si pagamos "x" cantidad de cuotas –y cada religión tiene mas o menos intereses- la sociedad nos va a dar la "satisfacción garantizada", y entonces, llegará la felicidad.

Si uno se porta bien a la larga va a venir la retribución: Aunque uno se muera, en el "mas allá" o en "el cielo" tendrá su recompensa –para otras religiones/sociedades en la siguiente vida luego de la reencarnación-. En lo social, y desde el punto de vista de una generalización ética uno puede decir que el trabajo dignifica, pero concretamente no. Porque por ejemplo, el desempleado llega al punto de cargar sobre sus espaldas el hecho de estar en esa situación: "Soy un incapaz, por eso soy desempleado, no es que el sistema expulsa a una masa de hombres, sino que como soy un inútil no puedo ser parte de él". Esto es alienación.

En el mejor de los casos, pagamos las "x" cuotas y no se tiene jubilación, y si no se pudo pagar más de la cuota "25" es porque este sistema no nos da respuesta. Y al no haber respuesta, se desquebraja la generalización ética, que conlleva al malestar en la cultura. Porque en las bases de la cultura la ley es divina, esa que viene de una serie de prohibiciones, y en última instancia el futuro no existe, pero ahora se desquebraja. Aquí llega la construcción de la ilusión: La religión esta formada como mecanismo compensatorio a la falta de respuesta. Al hombre solo lo supera el esfuerzo, la religión predica que "Dios bendecirá a sus hijos…", pero sólo con el trabajo y el esfuerzo se logra algo en la vida, o cuando no se nace con un lingote de oro bajo el brazo, como propone el sistema sonde los ricos, perpetúan su posición. El problema radica en que hay gente que a ese lingote lo gasta en cosas efímeras y se queda sin nada, pero lo que verdaderamente vale, es que hay otra gente que tiene un reino entero, un reino que para los valores de mercado no vale nada.